jueves, 7 de agosto de 2014

BREAKING BAD . UNA MIRADA A LA SERIE .



Descubrí esta serie "Breaking Bad" hace relativamente poco. La historia parte de un profesor mediocre de química que recibe la noticia de tener un cáncer terminal. A partir de ahí la furía accede a su ser y decide lanzarse a una aventura reinvindicativa contra el mundo y la vida que le ha tocado vivir.

Pero entra en conflicto permanente con su código ético todo aquello que parece presentarsele como una oportunidad de alcanzar la propuesta de dejar a su familia bien preparada para que sepa vivir sin que este él.
Por eso este volviéndose malo -título de la serie- se va convirtiendo en una hazaña bélica que lleva al espectador a retos éticos bastante curiosos y ejemplares . ¿Puedo matar a una persona que conozco o sólo el anonimato promueve la indiferencia frente al asesinato ? ¿Todo esta permitido para sobrevivir en esta vida ?

Creo que resulta interesante trabajar esta serie con los dilemas morales que plantea de forma "casi científica" como si se tratara de reducir la vida (biologia) a una fórmula química de símbolos . 


miércoles, 6 de agosto de 2014

LOS PERJUDICADOS

Un perjudicado es alguien que no se sostiene , que no se aguanta, que casi se va a caer. En estos tiempos veo por la calle muchos perjudicados. Muchos. 

El perjudicado vive más allá de la experiencia diaria, puesto que su equilibrio se encuentra en el funambulismo que cada día realiza . El perjudicado tose, bosteza, escupe, grita, ..pero siempre con la mirada caida, perdida. 

En el fondo el perjudicado es un perdido, un caido por la gracia , por la gracia de si mismo y del sistema que le ayuda en todo y para todo. El mundo está lleno de perjudicados. Seres anónimos que malviven y salen diariamente de sus casas para encontrarse con la bebida. Nunca había visto tantos perjudicados. 

Las miradas de los perjudicados se someten a descontrol en  las barras de los bares entre botella, vaso, lata,jarra,..... Andan como cabizbajos sin pensar en nada más que en la bebida para no ir más allá. Porque el perjudicado se mide por la capacidad de aguante. ¿Hasta cuanto puedes tu aguantar -  (te)? Pero ese perjudicado que anda buscandose entre los efluvios de los vapores etílicos acaba formando parte de un fragmento del paisaje. 

El perjudicado vive para eso , para perjudicarse. NO seria igual si cada mañana no se levantase para encontrar bar tras bar con su antídodo para los males y remedios del mundo propio. ¿Cómo si no vivir sin vivir ? El perjudicado se compromete así con su propio alcohol para así responder de una evasión que hoy -más que nunca- le puede salvar de su desesperación. Ese desasosiego, esa desesperanza se convierte para el perjudicado en motivo para que su justificación existencial le indique hora tras hora en que llenar su sed insasiable... 
Hay mucha gente perjudicada, llena de esas horas muertas que llenar que organizar para que su vivir sea como un sin nombre , algo que pase pronto , rápido y los lleve a su eterno paraiso con los otros perdudicados de toda la vida. Charles Baudelaire, Truman Capote, ELvis Presley, Charles Bukowski , o Sue Ellen .... 

martes, 5 de agosto de 2014

PARMÉNIDES.VERSIÓN GARCIA CALVO

"Las yeguas que me llevaban cuanto alcanzara su brío
ya que en viaje me echaron al milvocero camino
de la deidad , que por toda ciudad lleva al hombre que sabe,
yo iba por él: por él me llevaban las milsabideras
yeguas tirando del carro: y la marcha niñas guiaban; 
que contra los bujes el eje soltaba gemido de flauta,
rojo de ardor (que en dos apoyaba vertiginosas
ruedas de un lado y  el otro) , cuando aceleraban al viaje
las niñasa del Sol, tras dejar la mansión atrás de la Noche,
hacia la luz, de sus sienes quitando de mano los velos.
Allí de las rutas la puerta está de la noche y el día,
que encuadra la tienen dintel y umbrales de piedra,
mas ella está siempre arrimándose en grandes jambas al cielo.
Y tiene a vaivén sus clavijas Justicia la milpagadora; 
que a ella las niñas al fin, hablándole en dulce palabra,
con tino la persuadieron a que el bellotudo cerrojo
les descorriera del tranco en un vuelo ; y ya de sus jambas
vano vacío abrieron las hojas al par, los quiciales
milbronceños haciendo a vaivén girar en sus cuencos
por goznes y fleje ; y sin más , bien armados , por medio a derecho 
calzada adelante guiaban las niñas yeguas y carro.(....) 


http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_Garc%C3%ADa_Calvo 




  1. Los corceles me arrastran, tan lejos como el ánimo anhela
  2. me llevaron. Y una vez que en el renombrado camino
  3. de la Diosa me hubieron puesto, que lleva al varón sapiente a través de los poblados,
  4. por allí me condujeron. Por allí me llevaban los hábiles corceles
  5. tirando del carruaje; las doncellas indicaban el camino.
  6. En los cubos del eje con estridente sonido rechinaban
  7. ardiendo (acelerado por dos vertiginosas
  8. ruedas, de ambos lados) cuando se apresuraban a escoltar
  9. las doncellas Helíadas, abandonadas ya las moradas de la noche
  10. hacia la luz, habiendo con sus manos los velos de la cabeza retirado.
  11. Allí [están] las puestas de los senderos de la noche y del día
  12. y en torno a ellas, dintel y umbral de piedra,
  13. y ellas mismas, etéreas, cerradas por inmensas batientes hojas
  14. de las que Dike, la de los múltiples castigos, las llaves guarda de doble uso.
  15. Le hablaron las doncellas con blandas palabras
  16. y sabiamente persuadieron a que el enclavijado cerrojo
  17. prontamente de las puertas les quitase. Y éstas de la entrada
  18. el inmenso abismo produjeron al abrirse. Los broncíneos
  19. postes en sus goznes uno tras otro giraron
  20. de clavijas y pernos guarnecidos. Y a través de las puertas,
  21. derecho por el camino, carro y caballos las doncellas condujeron. 



    ¿Hay que empezar entendiendo a Parménides como un filósofo , un místico, un seguidor del pitagorismo de Aminias , un fiel oponente a la filosofía de Heráclito y su devenir ? 

    Parece que Parménides es un joven (kouré) .  Realiza un viaje , entendido como camino hacia alguna parte ...conducido en carro por unas yeguas, (corceles en la versión de DK) ,

    ¿Alguna vez nosotros hemos hecho un viaje interior ? ¿Qué es un viaje interior?

    Sin embargo en el proemio o prólogo parece que conviene que sepamos de entrada encontrar ese camino apto para una buena circulación. Unas yeguas milsabideras , conducidas por doncellas o niñas del SOL . Por eso salimos de la oscuridad y vamos hacia la luz , utilizando una analogía que nos sugiere que el conocimiento parece que nos ofrece la posibilidad de adquirir cierta verdad o luz que no poseemos. La noche : ¿realmente es la oscuridad ? Una noche en mayúsculas ? Una morada como señala la versión de DK a diferencia de la de GC ... donde se indica que hay que dejar la mansión de la Noche .... ¿ el error ?

    Luego viene una idea sugerente como revelación , como "desvelar" lo que permanece oculto a la mayoría de los ojos de la gente. Como revelación parece ser una experiencia mística como el pitagorismo proponía para encontrarse con esa verdad redonda ,  (kalokagathia). Una experiencia que intentaba ir más allá de la apariencia que no se presentaba como algo que convenía encontrar sinó más bien se constataba como algo que no satisfacía la realidad misma.

    ¿Hay algún sentido en lo que vivo ? ¿Existe una realidad configurada , definida ? ¿O más bién el mundo es el resultado de lo que creo pensar sobre él ?

    ¿Parménides hablaría más de la verdad que el pitagorismo presentaba como algo vinculado a la belleza , al bien  o se hablaría de una verdad como Heráclito presenta en la misma línea de desocultar , o sea, de empezar a ser consciente de lo que uno es (aletheia).....  ?

    (continuará..)

domingo, 3 de agosto de 2014

CONTEXTUALITZAR ??? LA HISTÒRIA I LA FILOSOFIA ? . APRENDRE ...




Em fa pensar que els diàlegs d'avui en relació a  educació,política,sanitat, vida,relacions sentimentals,... sigui un autèntic "fronton" d'únic rebot sense retorn. En aquests moments socials i humans la confrontació sembla que  es doni   entre nosaltres però com una competició de banderes o personal o individual . Això en absolut vol dir que no estiguem cadascú de nosaltres preocupats, angoixats,desencisats,cansats, ...a la feina , a la vida, dins la societat , o concretament en una matèria com la  Filosofia si es que som profes d'aquesta. Dic expresament Filosofia perquè també fem història de la filosofia però aquesta darrera sembla que ens doni la categoria de professors o professores de filosofia ,quan això no hauria de ser exclusivament així. 
En els darrers anys hi ha persones que han fet tot el possible per publicitar i difondre aquesta matèria sense cap pretensió personal (això és el que em sembla a mi ) . El concurs de fotofilosofia que any rera any es va promovent , els blocs de molts companys i com,panyes , la Olimpiada filosòfica , les aportacions didàctiques sobre l'aprenentatge de les TIC i sobre la matèria de filosofia, les jornades internacionals que al Novembre es volen promoure, els tallers que la Universitat enguany a volgut promoure, el concurs d'aforismes que es promouen, les manifestacions en favor de la filosofia que any rera any es venen realitzant (Girona, Mataró,Tarragona, Igualada,Barcelona...) , els cursos que s'imparteixen al professorat, els festivals com el de Girona Milestone ,els cafés tertulies filosòfics, els espais virtuals com CREAIF i Aula Filosofia o Filolist , o els grups didàctics del Maresme,Olot,Barcelona, ..o les associacions com ADHOC que lluiten encara amb pocs recursos per dignificar la matèria... 

El debat pot ser molt i variat com veiem amb les proves de les PAU cada curs que neix una sensació d'insatisfacció o de reflexió sobre la feina que fem, o sobre els autors que haurien d'entrar o no a la història de la filosofia, o sobre alguna qüestió com la pèrdua de la psicologia/sociologia en algun professor , o bé la publicació de llibres, editorials, revistes, o la promoció d'algun aconteixement ...  
El cert es que  tinc la sensació com deia el company Joan Ortiz que ens cal encara saber aprendre i no tenir prou amb el que fem i deixem de fer cada curs , malgrat tingui l'esquena cansada, les mans adormides i el cor ferit... Però no coincideixo en absolut en la crítica de qui pensa i creu saber que ja ho té tot sabut o no li cal cap cosa més , entenen que el desencís i la situació personal sigui molts cops desfavorable i arrosegui a una mena de crònica de la realitat fosca i absurda. També puc entendre que els objectius del professorat siguin diversos en la seva visió de la matèria : historicista, conceptualista, argumentativa, reflexiva, concreta, desconcreta, oberta, tancada....  però això no ens hauria de criticar les posibilitats de diàleg i intercanvi de les nostres idees i creences professionals.

Enguany he pensat proposar-me reptes com cada curs faig i vull treballar els textos de Parmènides i Heràclit de les traduccions de Garcia Calvo i Luis Andrés Bredlow ... La voluntat meva serà intentar apropar-me o apropar més aquests autors com a influències en Plató a l'alumnat doncs penso que aquest aterratge inicial resulta important pels nois i noies que treballaran un text filosòfic. He llegit el comentari que el company R.Alcoberro ha fet sobre el tema i em sembla prou interessant . De fet porto molts anys intentant trobar eines, mecanismes, instruments que facilitin el procés del comentari. (construcció, deconstrucció, anàlisi,sintaxi, semàntica,....) . També penso que les sugerències del Joan Ortíz respecte a les lectures dels autors que ens proposa poden ser a considerar una forma per contextualitzar millor els autors i les idees... De fet dels autors així com Plató encara el podem contextualitzar avui en relació a la dicotomia entre món virtual i món real , entre opinar i conèixer , entre informació i coneixement , entre manipulació i comunicació, etc  ; altres autors com Descartes resulten més difícils de situar en el moment precisament perquè el pensar del subjecte que porta a les tesis del solipcisme i a la hipótesi de "el cervell en la cubeta" continua resultant complex i complicat per l'alumnat .

Però per  què  no treballar d'aquesta manera ?   També  a primer de Filosofia ,  enguany,  intentaré seguir el que deia fa poc en el post publicat , entendre que la filosofia ha de ser una possibilitat de reflexionar sobre l'existència . !.- Els animals (cultura i natura) , 2.-  l'amor ( l`esser humà)  i  3.- la reflexió social (ètica i moral ) seran els tres eixos que vull proposar a l'alumnat .... Cal tenir reptes per estar viu i proposar els mateixos per seguir endavant malgrat el que ens queda i com ens queda... He realitzat algunes coses que tinc penjades al moodle (obert a visitants) .  

A segon com deia , seguiré els consells savis del Joan , contextualitzant com intento fer sempre per això el model de text tancat resulta insuficient i cal treballar els arguments , els significats, les relacions , les comparacions, l'anàlisi.....   vull dir que encara tinc un petit somni i com deia el company encara tinc uns anys per posar fi a la meva professió. M'agradaria poder compartir més un debat didàctic, d'aprenentatge, de metodologia, de eines, de feedback, d'anada i tornada, de positivitat i negativitat, de dir això m'agrada i això no m'agrada, .d'auto-aprenentatge gràcies a companys i companyes.... però això és difícil per això no deixa de ser un bell somni.... 

 


sábado, 2 de agosto de 2014

¿NOS SIRVEN DE ALGO LAS VIRTUDES ?

esquema página de Jaime Burque


"Según Spinoza sólo la libertad es posible cuando se establece como la condición del virtuoso. O sea, dicho de otra manera , sólo desde el cultivo de la virtud se pueden dar las posibilidades de la libertad."
                                                                                                            Spinoza .Tractatus político


Se trata de hablar sobre eso que llamamos virtud , algo , que consiste en decir que determinadas capacidades nos permiten destacar y habilitarnos mejor a ser personas. La virtud entendida como esta capacidad parece que permite que la persona sepa hacia donde dirigirse. Platón, Aristóteles ya empezaron a utilizar esta idea como una significación que forma parte de la condición de posibilidad que nos configura en lo que somos y hacemos. 
Sin embargo entendida así parece que sea algo que forma parte de una posibilidad, de una idea que se quiere poseer. 

Baruch Spinoza nos dice que la virtud y su cuidado nos permite encontrarnos con la posibilidad de libertad . ¿Qué significa eso ? ¿Cómo entiende eso de la virtud Spinoza? Por qué ........