lunes, 18 de febrero de 2019

UNNE FEMME


La mujer no es de nadie , es de si misma como de su cuerpo, su mente, su vida.La mujer no es de nadie que no sea ella misma , de lo que vive y sueña , de lo que piensa y ríe , de lo que abraza y besa.La mujer no es de nadie que no sea su ella , su persona, de esa que lo mastica, lo sostiene, lo vuela ... La mujer no es de nadie , de sus vuelos , de sus caminos , de sus pesares, de sus dolores, de sus tristezas , ..La mujer es de nadie , la mujer es de todas, la mujer es de la mujer, por eso la mujer es eso : mujer . 
La mujer que uno no fue , la mujer que uno quiso ser, la mujer que uno se inventa, la de carne y hueso, la que ama, la que amó , la que vivió, la que abrazó , la que endulzo ambas vidas la de mujer y la otra de no mujer, ..La mujer que no eres que grita a quienes quieren ser tan iguales que deciden la violencia, deciden los puños, deciden las peleas, las armas, los golpes, las penas ... La mujer que a uno le enfada porque pretende ser mujer de maltratos , pretende ser garantía de machos , de masculinos quehaceres que la conviertan en presa fácil de objeto deseado por alguien.. Contra esa mujer no quiero lucho contra la que no es mujer de veras, la que prefiere someterse al otro, la que gasta su tiempo en engancharse al hombre para depender de este , para convertirlo en un poseedor de hembras .. La mujer que uno amo nunca fue esa , la mujer que quiso la quiso sin poseer ,la amo con las dos manos, con los labios, con el llanto, con las lágrimas, la quiso con la locura de ser tan diferente como uno lo es , la quiso como por eso por ser tan y tan mujer .. La que ahora recuerda en tantas mujeres, la que abraza ahora en tantas mujeres, la que ama ahora en tantas mujeres, la que acaricia y roza en tantos deslizares por el viento que sopla, en las manos de las arenas de la playa, en las caricias a las pieles de los árboles, .. La mujer que no ve no es otra que la que nunca fue ella misma, nunca supo que se ama con el corazón , con la verdad con el amor por la otra, por ella misma .. Porque esa mujer puede ser parte de mi , de mi otra parte de mi yo más mujer, de lo que amo ahora de mi misma , de lo que siento ahora de mi misma , de lo que imagino ahora de mi misma ..

La mujer que comulga con los sueños injustos de mis mundos a veces distantes que en las noches cuando la soledad avanza parece decirme estas conmigo porque eres mujer .. también mujer . Simone de Bevoire en su filosofía habla de esa condición de ser mujer , como Virginia Wolff en su novela " Una habitación propia" como tantas mujeres que hablan de si mismas como mujeres .






THE DEAD .

Morir no es fácil pero tampoco lo es no morir. La muerte física , la del cuerpo con su deterioro, con su desgaste, con su pérdida de condiciones psíquicas,físicas  resulta difícil de llevar. No será tanto el dolor que se puede anestesiar sino más bien que para no tener dolor uno queda poco a poco anestesiado, o sea, alejado de las sensaciones, emociones, pasiones, .. La muerte llega en determinados momentos como si se quisiera presentar jugando -para utilizar la imágen fílmica de Bergman el director sueco- una partida de ajedrez. El caballero que toda su vida ha luchado bajo el signo de la cruz en Tierra Santa para expulsar los infieles regresa de las cruzadas y se encuentra una Europa asolada por la gran muerte en mayúscula : La peste. 
Las convulsiones, las ampollas, los estertores, los gritos de desesperación se retratan en los frescos de las iglesias como si se tratara de un castigo enviado por el cielo , por Dios para recordar a los hombres y mujeres el pecado de la lujuria , de la pereza, de la gula, de la envidia, de la avaricia, de la codicia, 

Martin Heidegger quizás sea el autor que más ha hablado de eso de la muerte , de la experiencia de ser seres para la muerte. Porqué siempre la muerte es del otro nunca nos acabamos de creer que nos llegará esa señora o señor llamado Parca. 

La muerte aparece y nos rodea como si todo lo que tocamos fuese contaminándose de ese hedor , de ese rostro de cera de los muertos, de esa postura hierática que a nadie sorprende ..porque parece que todos los muertos queden en paz consigo. 

Pero como reflexionar sobre el hecho de morir como si fuese algo que no existe, que no es real como lo creemos ? 

LA INVERSIÓN DEL ALGORITMO SAUSSUREANO EN LACAN


Lo primero es el significante y luego el sil regnificado (el sentido , el referente) El significante viene de a fuera . El deseo siempre es el deseino del otro. Es lógico que lo que yo hago yo no lo enteienda. ¿Por qué se invierte la estructura ? Hay un sujeto y hay un significante ,Hay un código y un sujeto que emite un mensaje c lomo resultado de la necesidad del sujeto anulado y un sujeto de la necesidad .
De la claridad no se saica nada, es la oscuridad que llega al conocimiento. Partimos siempre de necesidades afectivads, corporales ( el cuerpo existe esese sujeto mítico de la necesidad) .El nacimiento de la d de pedir , reclamar la madre ( llorar con impotencia) para que se aprenda que uno tiene que pedir las cosas ."Tengo que pedirlo" Cuando me interesa algo o alguien  para :
una) que no mes haga caso
de) que no me haga caso 
p) o biená me interesa alguien al otro tambien todo está muy bien es porque no lo tengo ya .. 



Por eso hay que ir al código , El deseo para los deseos del significante , tengo que utilizar el código que está lleno de signos.

la funcion del código es sancionar, puesto que es de ord en gramatical ( o sea, he dicho bien que te amo o que te odio) La  palabra dice lo que realmente quiere decir. En el segundo nivel la necesidad de encontrarse con el cóedigo , ocurre que este será incapaz de absorver toda la necesidad. Cuando nuestro deseo impulso debe pasar por el significado no tengo más opción que pasar por el código y me doy cuenta que me van a sancionar.  Busco código para un mensaje y se produce una retroacción. Cuando nos encontramos con el lenguaje nos encontramos con algo que no querríamos decir , O sea para que el sujeto humano deba desear al otro para que le reconozca , o sea, conseguir una identidad , eso permitirá tener conciencia de si , a partir del otro tenemos esa identidad de lqoe que hay sujetado en uno o una. Pero en Lacan la inversión entre significante y significado convierte el deseo del esclavo , el culpable, la víctima, el explotado será el deseo del amo. 
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Por ejemplo el papel de la madre en la formación del sujeto ( del hecho biológico se trata de la madre o el niño que tiene la necesidad de que alguien le toque , lo alimente.... 

jueves, 7 de febrero de 2019

TEATRO Y VIOLENCIA .LOS GRUPOS DE ACCIÓN ARTÍSTICA CONTRACULTURALES








Conversando y actuando sobre el teatro y la violencia en la sala Beckett dentro del espacio Obrador Internacional de Dramaturgia sorprende encontrarse con una teatro , que se defiende a la pregunta : ¿Para qué el teatro hoy ? Con una respuesta aparentemente política: porque crea un espacio de comunidad, de asamblea, porque el espectáculo del mundo , de las pantallas globales que distancian de lo real en el teatro se aproxima al espectador. 

He aquí la cuestión , ¿realmente el teatro permite una mirada del espectador que le permite interactuar con la realidad y en concreto con la idea de violencia ? 

Bartomeu Ferrando empieza con una perfomance "con el rabo entre las piernas..con las piernas entre el rabo, con el ra con el bo, con.. Este mundo violento del lenguaje , del silencio incluso como forma de ejercer la violencia dibuja una ruta por Bataille, por Nietzsche, por Artaud, por Carlos Santos, por el accionismo vienés de artistas performativos como 

Mühl: «Lanzo el hedor de mi alma al rostro de las personas para provocar su redención». 


Gunter Brus, Hermann Nitsch, Otto Mühl, Rudolf Schwarzkogler y otros como autores que con su acción performativa artística ponen el cuerpo como ejemplo de violencia utilizando la perforación, mutilación ejercida como autenticidad para evidenciar ese relato contra el dolor, la insatisfacción, el sentimiento autodestructivo que todos poseemos, la pérdida de la condición humana. En todos ellos se busca acciones para la reflexión , para constatar que lo humano llevado al límite soporta dolor, horror de forma patológica como si sirviera todo eso para sacralizar el dolor mismo. La expiación de la culpa , la purga como materialización de el auto infringirse daño propio para así ocasionarse como víctimización del yo algo que le convierte a uno en un ser auténtico tiene muchos ejemplos . Primo Levi llegó al suicidio después de escribir su experiencia en los campos de concentración, o Pier Paolo Passolini en su película "Salo" nos relata ese horror como dominación de una violencia fascista que no deja respirar en la medida que obsesiona de forma perversa al espectador. Pero como dijo Victoria Szpunberg esa imagen creadora a través del arte de la violencia no permite pensar en la escena del mismo director y escritor Pasolini golpeado hasta morir por los "chaperos" años más tarde. 

Claro está que parece que el platonismo como esa escisión entre cuerpo y no cuerpo o mente , identifica al cuerpo como algo ajeno , algo situado en la sombra, en la caverna interior de quienes de forma sumisa dejan llevarse por la violencia del mundo y del ser humano como tal. 

Claro está que definir la violencia como algo que parece ser en la historia surge después de la agresividad la convierte en una verdadera reflexión sobre ¿Como se ejerce la violencia hoy ? Acostumbrados como diría Guy Debord al espectáculo estamos sometidos a una realidad convertida en constante autodestrucción de imágenes de uso y abuso violentas. ¿Hay un placer en esa violencia ejercida que posee en el cine pero también en el teatro , en la vida misma, en las relaciones humanas ? 


Una de las reflexiones sobre quienes trabajan en la memoria histórica es ese uso de la imagen , de los campos del horror , de los cuerpos amontonados como cadáveres para sembrar la reflexión en las exposiciones, en los propios museos, en los campos mismos y está claro tal como decía Claude Lazzman que muchas veces eso sólo consigue que se banalice la propia violencia. Convertir la violencia en una perfomance para que resulte auténtica , para que se convierta en un ejercicio donde el golpe, el corte, la mutilación está milimétricamente diseñada pera que no lesione del todo el cuerpo consigue que la mirada del espectador se acerque o no a esa realidad violenta debería preguntarse una. 


El saxo suena para que el llanto de un bebe en escena se apacigüe pero la madre y el padre que cantan a la pequeña van levantando la voz como si la sordez del bebe permitiera que apareciera la violencia que acabará sonando de forma estridente. Acción performativa , gesto absoluto, imagen perfecta del mundo de hoy .. ¿Dónde esta la verdadera violencia , la autentica violencia ejercida en la sordidez de los espacios culturales, en las estructuras diseñadas para que lo creativo permita simbólicamente hablar y expresar el dolor del mundo que es el dolor del cuerpo? 


En el film "El club de la lucha" se presenta esta idea de un mundo salvaje convertido en permanente ocaso, en autista, en la soledad que va tomando cada vez más en hospitales, residencias, geriátricos, pisos tutelados, pisos compartidos, una violencia que hiere y poco a poco mata a todo ser.

lunes, 4 de febrero de 2019

LA NEGACIÓN DE LA VERDAD ES LA RAZÓN DEL DESEO .



El saber que se posee es un saber que podríamos decir  desconfiado, o sea, es el saber de quien no quiere saber bien, no saber del todo algo . O sea ese tipo de juego consiste en sembrar la duda para jugar a creer que no se del todo , infectando  absolutamente  todo del secreto .. 

¿Nos mentimos para ser felices ? el conflicto existencial nos sitúa en la verdad con una misma.¿Quién soy yo?  El juego de luces y sombras desplaza frente al otro la verdad que se establece con una misma. ¿Por qué temo las consecuencias de mi verdad frente a la otra o incluso frente a mi misma ?  

Nietzsche en "la gaya ciencia" aforismo 110 ¿En qué medida la verdad soporta la asimilación ? El combate con la vida puesta a examen aspirando a la autenticidad con una misma en el fondo es pura supervivencia . Somos el resultado de nuestras mentiras y errores , de nuestros fracasos y decepciones .¿Qué experiencia tenemos con el auto engaño ? El resultado algorítmico de lo que creemos nos permite identificarnos con carencias, deseos, .. ¿Y qué es sino la ambición de una frente a la vida sino ese fruto del deseo? Poder y saber van unidos. 

De ahí el poder de consumir mercado, de adquirir valor y la verdad es ese valor que se posee. Es por eso que mentirse es auto engaño como mercancía que nos exporta o importamos hacia el deseo de la otra. ¿Cómo invertir los términos de esa mentira pero sin dejar de ser felices ? 

El hombre de Musil , ese ser sin atributos , consumidor de productos y de ideas diseñadas, preconcebidas, ha dejado de ser considerado un pinocho moderno y ha pasado a ser un ser aceptado en la sociedad . Por favor , miénteme un poquito para que sea feliz , no te reprimas.. 

Con eso de generar espectáculo el mentiroso se convierte así en un ser apreciable y acumula puntos a su favor. Hay un no pensamiento del pensamiento , una estructura convertida en una máquina burocrática de dirigir mentes anónimas hacía las ruinas de la civilización. 

No insultemos es de mala educación pero digamos bien alto a los oponentes políticos "HIJOS DE PUTA" sin ruborizarnos tapando los oídos de nuestras hijas o hijos .. Fraude, Mentira. 

Se contagia la mentira como si fuese una epidemia o pandemia de acciones irracionales y de gestos irreverentes hacia las otras . Banalizarlo todo permite así no sostener absolutamente nada , ni la propia vida, ni la existencia, ni la muerte misma. 

La ruptura constante de esa constancia y permanencia se desintegra en una ingravidez fluida que en esa falta de verdad. Nada es lo que parece, nada ejerce suficiente fuerza para objetivizar algo que detenga la posibilidad de ser una misma con lo que es o no es. 

Por eso la soledad vierte en esa falta de sinceridad la ausencia de carencias, de contactos, de encuentros reales e identifica algo que en el fondo niega la verdad por ser ni más ni menos que una hija del deseo . O sea, constante insatisfacción de lo que nunca se alcanza .. 

Seguramente el callejón sin salida de esa constante inhibición frente al deseo o construcción de un deseo irreal permite decir que la verdad se sostiene sólo en la falsedad , de hecho la necesita para justificarse una misma, para fundarse como una. ¿Hay alguien que sea dueño de su verdad? 


Si la verdad es fruto o resultado de esa constante infracción con una misma sólo queda dos únicas salidas : recusar absolutamente la posibilidad de sinceridad o autenticidad con una misma o bien el reconocimiento de tal única posibilidad de no mentirse aunque nos cueste la vida . 

La perversión esta en la víctima que se convierte en un nihilista que se ha dejado someter a la mentira para sobrevivir en su situación una vez y otra vez más , hasta el final. 


viernes, 25 de enero de 2019

LA MIRADA DE LA FOTOGRAFIA


a Joan Sureda

Tren nocturno a Lisboa de Pascal Mercier  ... "Para poder ser vanidoso es preciso olvidar la insignificancia cósmica de todas nuestras acciones , y ésa es una forma extrema de estupidez" ... 
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Viaje a Lisboa . Salida de Sants ... Llegada a Charmantin (Madrid) desde allí otro tren nocturno esta vez a Lisboa . Alojamiento en el hotel "El gatto rosso" de verde subido, de verde eléctrico .. 
Recorrido por la Lisboa de Raimund Gregorius , profesor de lenguas clásicas que toma un tren a Lisboa donde reflexiona filosóficamente fascinado por un medico portugués Amadeu Prado , ..que tendrá la única obsesión de ayudar a los desfavorecidos , para reflexionar sobre la vida, la muerte, la soledad .. 

Joan leyó a Mercier en el castillo de Sant Jorge , sentado en las almenas con voz profunda , los fragmentos parecían seguir el ritmo de una guitarra que sonaba a lo lejos... luego visitamos la farmacia supuesta de Amadeo Prado , allí estaba ... como si Joan buscara una respuesta a todo ..así conocí a Joan . Hablando de Pharos , la foto que realize entonces en el rio Tajo ... los cuerpos de sus componentes Eduard, Claudia, Joan , Xavier, Miquel, ... respondiendo a la mirada de su asociación cultural  inspirada en el deseo de Joan .. 

¿Donde estará Marx conversando contigo ? Puede que se sirva un café bien cargado y con tu mediasonrisa le aconsejes leer a uno de tus incondicionales Pasolini ,  Valverde, Brecht, .. seguramente nunca se produjo la última conversación pendiente que no pudimos tener , seguro que algún día encontraremos el momento ... 


miércoles, 16 de enero de 2019

CASTIGAR



Curioso el destino de quien huyendo de la mentira acabará mintiendose a si mismo sobre aquello que realmente busca e intenta encontrar en la vida . El desenlace sobre aquello que a uno a menudo le permite tener sus ideas , creencias, pareceres, conceptos, valores y demás no es otra cosa que lo que acaba identificándole. Hay quien bajo el peso de una responsabilidad que le autoexige constantemente ser reconocido por los demás se acaba convirtiendo en un personaje de ficción . Digo esto porque todos como dice R.Bodei nos interpretamos a nosotros mismos , o sea, nos contamos como si fuera una historia narrada sobre aquello que nos permite creer en algo que somos. Sin embargo el error siempre está en esa realidad que creemos que se sostiene como si formara parte de algo permanente, como si se tratara de objetivos a batir, a cubrir  .. Bajo esta idea de impermanencia se configura la realidad y eso debería ser la única responsabilidad que nos exiga realmente algo de nosotros mismos. 

Esta idea parecería que nos  convierte en seres políticos , en la medida que ejercemos sobre nosotros mismos cierta violencia interior , contra eso que no somos y que nos peleamos por ser. Violencia que nos autodestruye como si se tratara de una forma de vida , de experiencia , de castigo hacia eso que jamás alcanzaremos .. Eso que se nos escapa forma parte de un deseo como decía Lacan insatisfecho que es el Otro y que nunca acaba por llenarse del todo ... En este sentido sólo nos queda la única opción que es vivir una vida propia , y no la ajena , vivir sobre aquello que simplemente nunca hemos deseado , aquello que no podemos desear porque nunca hemos tenido , en eso quizás consista la felicidad , en ese no deseo de nada, ni de nadie , en una apuesta exclusivamente por uno mismo como si se tratara de encontrar dentro de nosotros algo que realmente nos pertenece , Puesto que el otro nunca es nuestro, ni lo puede ser, ni deberíamos desear que fuera, -- 
La violencia como forma de castigo identifica esa idea de un Otro convertido en un objeto que no se deja del todo de poseer que configura una realidad inexpresable, una realidad distinta , ajena a la que uno es a lo que uno desea que sea. Por eso la comprensión del castigo, de la violencia nunca puede ser razón para actuar , para obedecer, para gestionar , para construir , para mirar al otro. 
La no mirada hacia el otro será la mejor mirada hacia uno mismo, hacia lo que somos , dejando que los otros esten más bien abandonados con sus yoes , sus realidades , sus limites y sus quehaceres , puesto que a veces el castigo como forma de perderse uno no deja de ser un desenlace curioso frente a lo que dejamos de ser nosotros mismos .. 

La violencia se convierte así en autoviolencia hacia uno mismo , hacia lo que uno es , hacia lo que uno no alcanza , por eso vivir en el fondo es una condemna como decía Sartre , una condemna a estar siempre en constante desasosiego, en constante contraste contra lo que uno no debería desear , no debería ser, no debería pensar, de eso precisamente se trata .. 

Vivir es luchar contra el deseo , contra la vida no vivida, contra la muerte en vida, contra la insatisfacción permanente. 

No desearíamos vivir jamás así pero sin embargo caemos una y otra vez en una espiral de violencia y castigo permanente que nos somete a creernos importantes cuando en el fondo nada nos debería importar , nada nos debería servir para nada ni para nadie . 

martes, 8 de enero de 2019

NO HI HA CONSOL PER LES LLÀGRIMES DEL TEU DOLOR


Com podré recollir en l'abraçada inmensa les llàgrimes del teu dolor? Com de la pregunta innocent que la mare et fa consolar amb el millor balsam la negror profunda en el teu cor ?  
Les teves filles del sol t'abracen i acaronen amb el gest més absolut l'amor que es desfà dins el teu interior . La teva aurora que neix del cada día amb la força de la més ferma mirada recolça cada instant del teu moment ... I jo que puc fer per batre les ales en un vol d'ángel i aixecar la pols que ara mateix enboira la casa i trenca la pau d'auest indret tan i tan dur i ferestec ? 

poesia que recorre l'esperit 





Petta guerrillera , sagirària 
que apuntes lluny , portes enllà de casa, 
reixes enllà dels braços que et cenyiren 
insidiosament , i amb nom d'amor 
bategen els paranys de cada dia ! 
No els miris : cor enllà , mirall enllà , 
ombres enllà , els meus ulls 
han apostat per tu. 

maria merce marçal



Quin sol desdentegat 
em somriu des d'un món 
que vaig conèixer fa 
molt temps i he oblidat ? 
Ocells salvatges s'han menjat les molles 
que vaig anar deixant per fer camí. 


A l'atzar agraeixo tres dons : haver nascut dona, 
de classe baixa i nació oprimida . 

I el tèrbol atzur de ser tres voltes rebel. 

maria mercé marçal 

jueves, 27 de diciembre de 2018

LOS HOMBRES HUECOS DE T.S .ELIOT



1925 . "El señor Kurtz -muerto , con acento negro: de El corazón de las tinieblas, de Conrad"

Somos los hombres huecos
somos los hombres rellenos
apoyados uno en otro
la mollera llena de paja .Ay!
Nuestras voces resecas, cuando
susurramos juntos
son tranquilas y sin significado
como viento en hierba seca
o patas de ratas sobre cristal roto
en la bodega seca de nuestras provisiones


Figura sin forma , sombra sin color,
fuerza paralizada , gesto sin movimiento;

los que han cruzado
con los ojos derechos , al otro Reino de la muerte
nos recuerdan - si es que nos recuerdan- no como
perdidas almas violentas , sino sólo
como los hombres huecos
los hombres rellenados.


Ojos que no me atrevo a encontrar en sueños
en el reino de sueño de la muerte
esos ojos no aparecen
ahí, los ojos son
luz del sol en una columna rota
ahí , hay un árbol meciéndose
y las voces son
en el canto del viento
más lejanas y más solemnes
que una estrella que se apaga.

No me acerque yo más
en el reino de sueño de la muerte
revístame yo también
de tan deliberados disfraces
pelaje de rata , piel de cuervo, palos cruzados
en un campo
comportándome igual que el viento
sin acercarme más.....

No es ese encuentro final
en el reino crepuscular.


Esta es la tierra muerta
esta es tierra de cactus
aquí se elevan las imágenes
de piedra, aquí reciben
la súplica de la mano de un muerto
bajo el titular de una estrella que se apaga.

Así es
en el toro reino de la muerte
despertar solo
a la hora en que
temblamos de ternura
labios que querrían besar
forman oraciones a piedra rota.

Los ojos no están aquí
no hay ojos aquí
en este valle de estrellas que mueren
en este valle hueco
la quijada rota de nuestros reinos perdidos
en éste , el último de los lugares de encuentro
vamos a tientas juntos
y evitamos hablar
reunidos en esta playa del río hinchado.

sin vista , a no ser que
reaparezcan los ojos
como la estrella perpetua
rosa multifoliada
del crepuscular reino de la muerte
la esperanza solamente
de hombres vacíos.

...........
Asi es como acaba el mundo
Así es como acaba el mundo
Así es como acaba el mundo
No con un estallido sino con un quejido .

                                                 T.S..Elliot

martes, 25 de diciembre de 2018

SERMÓN

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Un lugar para habitar existe como existe el rocío del alba , o como uno siente la fragilidad como una ausencia de todo lo que perdió atrás. En la sonrisa está la posibilidad de encontrar la paz. 

Si lo percibido sólo es la expresión de nuestras creencias de nada sirve seguir manteniendo que unas viven dentro de algo tan real como permanente. Heráclito en su Logos nunca dijo que el agua que baja por un río fuera un remanso de permanencia y durabilidad. Nada está fijado porque todo es líquido , fluye como cambiante, impermanente. 

La casa se llena de ese intento a veces de conservar una continuidad de las cosas y las personas, de los seres y no seres. ¿Acaso lo acumulado no  acaba sólo siendo precisamente eso :acumulación? 

Desprenderse de objetos, desechar todo lo roto, lo rasgado, lo carcomido, lo envejecido , lo inservible, y en el fondo lo pasado únicamente exige saberse impermanente. 

Cambiar es aprender de lo incontinuo. 

La voz, el gesto, la piel, los huesos, el pelo, la mirada, .. no continua acariciando de la misma manera .. ni los abrazos son los mismos , ni los besos, ni un adiós . 

Vivir en los instantes de paz interior hace que uno se encuentre en la calle de la alegría. Caminar un día de sol, respirar el aire de la mañana , contemplar el horizonte de un mar en calma, tocar la arena con los dedos de las manos y acariciar con los dedos de los pies el agua fría de un lago, subir hacía la cima de una montaña, alcanzar con la mirada más allá de el infinito .. Todo esto y más convierten lo percibido en entusiasmo como dice Remedios Zafra ..se trata de encontrar en los acontecimientos la inmensa posibilidad de disfrutar placenteramente de ese trozo de impermanencia. 

Quienes somos no dice casi nada de nosotras mismas , tampoco aprendemos de nuestros relatos contados a nosotras mismas  porque de nada se acaba sabiendo del todo. El sermón de lo que somos o no somos nos convierte en una letanía que nos repite una y otra vez que absolutamente nada nos salva de nosotras mismas ni tampoco las otras nos van a salvar de nada ni de nadie. 

Por eso se trata de desaprender siempre lo que huela a rancio, a podrido, a etiqueta, a clase sabida, a libro de ayuda, a prejuicio convertido en dogma, a sentencia creída , a fe en un dios, a camino trazado, a diseño de moda, a política de turno, a proceso de conversión, a carne de aerobic , a dieta vegana, a todo eso y más ..así aprendemos realmente que no nos espera nada .